“春天好似不管人间有什么悲痛。”老舍在小说《四世同堂》里如是说。冬去春来，今年海南持续的阴雨天气，也在不经意间检视了人情的冷暖。多子多福，还是多罪？海口市灵山镇97岁老党员庄学英虽然也是四世同堂，但近来手脚摔断，住在象破庙一样的老屋里淋雨受冻，膝下4儿2女不但无一悉心照看，反而将老人的凄凉晚景归咎于政府未给办理低保。
据报道，本来，庄学英老人有2万元的土地赔偿金，可以用来修缮漏雨的住房。可是，除老大外的3个儿子都不同意，因为住房的产权挂在老大名下，修葺，就意味着2万元全部砸给了老大。当然，各有住所的4个儿子也还涂了一点孝道的口红——他们轮流供养，每人10天，就是按时送一罐水，一碗饭。但这是一种什么样的生活呢？老屋遍布蛛网，顶上几个大窟窿，雨一直下。笔者注意到，这么冷的天，老人穿的还是凉拖鞋，没有袜子。老人的手脚，本身就是因无人搀扶，只得扶着凳子走路时摔断的，如今估计天冷了要起身去关个门都不行。加上按时送饭，这与坐牢何异？老屋，就是一座没有铁窗的牢房。冷漠，和孝道的沦丧，筑起了层层高墙。
目的似乎比较明显，也令人发指，就是让庄学英老人尽快去死，之后即可瓜分老屋和2万元土地赔偿金。可以想象子女们看望老人的目光——直接越过了垂暮的母亲，盯住稀薄的遗产，撕开破敝的孝道，去抢钱，形同饥饿的鬼魅。倘若老人真的去世，还会不会再用尸体去赚钱？但老人偏偏还没去世，其孤苦、凄凉，混浊而迟惑的眼眶，反而成了一面悲愤的，对人情、伦理的“照妖镜”。
从道德层面去看，鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。据计算，不包括精力、感情的投入，也不包括义务教育阶段国家投入经费，如今养育一个孩子成人，平均花费为43.86万元。如果真要说回报，子女回报得了吗？从社会意义上看，中国的老年人口70%以上生活在农村，人口老龄化、社会保障整体能力低的当下，家庭养老仍是最主要的方式。当父母垂老、贫病交迫，其经济价值已经是负的，是累赘。但他们曾经为社会、为子女创造了巨大的财富，因此赡养老人，不过是一个契约的诚实履行。孝道，不但在当前利于伦理道德的守衡，也具有极强的后世警醒意义——老人的今天，不过是子女明天的倒影。所以，如何维系不让孝道伦理受“左”的思想的奚落、受“金钱至上”的排挤而崩溃？如何让1.3亿老人安度晚年？这不啻为中国目前的战略性任务。
同时，孝道并不是抽象的。《宪法》和《老年人权益保障法》等法律法规，都切实维护和保障老年人的合法权益。针对庄学英老人的4个儿子及满堂子孙的孝心泯灭，若谴责、教育仍无法拯救其灵魂，完全可以通过法律来制裁，强制子女履行赡养老人的义务。
庄学英老人的遭遇，是一个家庭伦理的悲剧，也是一个甚至被刻意忽略的社会保障的盲区。海南岛近年打“长寿牌”，从2006年7月1日起，海南省财政给登记在册的619名百岁老人每月发放150元生活补助金。但由于老人距100岁还差3岁，而且子女都有劳动能力，因此庄学英老人既不能领“尊老金”，也不能享受农村“低保”待遇。可是，正如所在村委会干部所说的那样，庄学英老人的遭遇，只是子女不孝的问题吗？笔者想说的是，高龄是福，而不应该是罪。庄学英作为母亲，子女的孝敬何在？最为老人，政府调解救助机制、司法援助在哪？作为老党员，组织的关怀在哪？
如今，孝道的本质是爱，而不再象孟德斯鸠所表述的那样，是封建社会里的服从，是移孝为忠的政治人伦化。但爱不是天然的，是教化的结果，也是交互传递的特性使然。对于家庭长辈而言，应善于言传身教，春风化雨，今日的凄凉，原因必有昨日的疏忽。对于子女而言，今日的加害者，可能就是明日的受害者。同样，对于政府部门而言，今日的视而不见，明日必有了加倍的行政成本也未必能抚平的伤害。谁能救救老人？
