当年，冼夫人平息叛乱班师回朝时，必须上朝参奏皇上，军坡节中摹仿这一点的环节叫“上朝斋”，时间为农历2月11日凌晨。届时，在婆头的院子里，几位道士同台唱作，还有各种音乐伴奏，场面华丽热闹。
2月12日凌晨，举行解除斋戒的仪式。随后，装军队伍将婆祖送到点将台，设斋占卜当年年情。
12天之后，即农历2月24日，还要“洗口”，即摹仿当年冼夫人犒赏将士。传说，每次出征归来，冼夫人都要让将士休整12天再行犒劳。这天，各村装军人员及庙中管理人员分别集中会餐，各家还摆案供奉婆祖。下午，婆祖从婆头家回庙正座，军坡节至此才全部结束。
民俗越“土”越有味 在参加军坡节期间，不少人表示，这节似乎越来越现代，但味道却不够浓。
新坡镇军坡节从去年换名为“冼太夫人文化节”。民俗活动不全是迷信，而有其存在的社会价值。
古代乡村生活，活动范围小，交往圈固定，人们彼此需要一种文化认同感。相同的习俗，能够使人们彼此觉得亲近。同时，通过一成不变的仪式，民俗还提醒人们，我们的生活并没有中断，而是在持续着，这些一成不变的仪式，是生活在乡村社会的人们对稳定、持续、协调等理念追求的现实化，它起着一种社会稳定剂的作用。
从文化的角度看，民俗更是一种具有特殊魅力的文化，其特殊就特在它的“土”，唯其土，其它地区就不可能有也无法克隆，对外地人来说，它就具有独特的吸引力。这使它有可能成为一个地区独有的旅游资源。
军坡节发展成“冼太夫人文化节”，在某些方面无疑对它是一种提高，例如，丰富了文化节目，增加了商贸活动。但是，问题就出在文化节目上，如时装展、流行歌曲赛等。这些处处可见的节目，人家不一定非到一个民间活动上去看，特别是旅游观光者。当然，人的需求不一样，但相信，越是现代的人，越会对传统的东西感兴趣。所以，时装展不如改黎族服装展，流行歌曲不如改儋州调声等。
总之，要让军坡节发扬光大，丰富内容，倒不如将其办成一个平台，以尽情展示我们海南所特有的民俗；甚至每年的“欢乐节”就可以此为基础来举办，既省钱省力，又可让省外游客多见识海南原汁原味的民俗。
我省的民俗文化已引起省外学者的兴趣。记者了解到，在冼夫人文化节期间，中山大学有位博士生专门蹲在新坡镇研究闹军坡。相信我们丰富的民俗资源会越来越多地引起人们的重视、研究和发扬。（
