咚铃伽舞是流传在五指山脚下最古老的民族民间传统舞蹈之一。
咚铃伽是黎语译音，指簸箕、钱铃和尖刀三种生活用具，是表演咚铃伽舞所使用的三件道具。该舞蹈是双人对打钱铃双刀，传统的表演方式为一个一米见方的簸箕放置在一个直径约0.6米左右的木臼上，表演者一人手舞钱铃棍，一人手挥双刀，在木臼簸箕里按一定招数和套路踩着节奏对打，谁将对方逼出簸箕外，便是赢家。该舞原是民族民间传统的比武竞技活动，后被人们用在簸箕上比武定亲而得名。
该舞产生于黎族“合亩制”的远古年代，清末民初时较为盛行，流传于海南岛琼中吊罗、上安、长征一带，现已失传将近半个世纪。在琼中黎族苗族自治县文化馆工作人员调查摸底中，悉闻此舞曾在长征镇什盈村一带流传。但走访什盈村及周边几个村年纪70岁以上的老人，他们都说不知道。经过深入的调查走访，终于在该县上安乡的什况村寻找到王中信、王兴珍两位70多岁老人，他们说在15岁时学过咚铃伽舞，并向调查人员做了表演，使濒临灭绝的咚铃伽舞重现人间。
就在今年8月，王兴珍老人离开了人世，王中信成了咚铃伽舞蹈的唯一传承人。初冬的日子，我们走进琼中上安乡，去拜访王中信老人，寻找咚铃伽背后的故事。
车子沿着崎岖的山路行驶，满空气都是山野的味道。翻过记不清多少个山丘与多少条小溪，我们只为寻找藏在深山之中的舞者。
车子经过艰难的跋涉，最后在琼中上安乡什况村停留下来。如果不是这次拜访，无论如何都不会想到在这种大山深处还会有人家。
这个村子不大，只有30多户人家，村里200多人，大部分都是姓王。听说要采访王中信，村民们赶忙把老人从人群里“推”出来，老人一边摘下头上的帽子，一边和我们握手。雨后的山区有些寒意，老人也是有点略略发抖，上身穿着蓝色的褪色的衬衫，腿上的长裤一条挽着裤脚，一条自由的散落着，脚上穿着的塑料凉鞋满是红泥，而正是这位其貌不扬的老人，就是我们今天拜访的舞者。
这本是一对英雄的拼搏之舞，可是在今天，老人却独自站在簸箕上，跳起一个人的舞蹈
老舞者王中信双手持刀，他心中已远去了几十年咚铃伽舞英勇打斗的英雄记忆，现又开始脑海中苏醒
老人的独舞
面对我们的突访，老人显得十分高兴但也有点措手不及，急忙要求回家换衣服来为我们表演。家离村中的空地不是很远，上一个小坡，穿过两间平房之间一个小小的巷子，就到老人家了。
老人走进昏暗的房间，在屋角的柜子里寻找自己的“盛装”。可他穿好衣服走到门外却让我们有些失望，一件皱巴巴的浅色上衣，裤子和刚才穿在身上的没什么区别，只是裤腿没有再挽着了。老人的儿子告诉我们，这是老人最好的服装了。
这种准备显得有点仓促，老人赶紧拧开水管，一手拽着裤腿，一手拿着水管，任凭冷水冲到脚上，冲洗粘在凉鞋上的泥巴。老人突然觉得头发有点零乱，赶紧腾出一只手蘸上一点水，拍打一下有点花白、有些零乱的头发。
一切准备就绪，老人开始拿出双刀、钱铃和簸箕，为我们表演。这本是一对英雄的拼搏之舞，可是在今天，老人却独自站在簸箕上，跳起一个人的舞蹈。
传说古时候，有一位黎族姑娘同时喜欢上两个青年，她左右为难。在犹豫不决的情况下，她选择了在簸箕上用钱铃和尖刀比武的方法，赢者将定为自己的意中人。从此，《咚铃伽》舞便流传在民间。
老人时而拿着双刀，时而拿着钱铃，关于舞蹈的记忆，开始在王中信老人的脑海里慢慢地苏醒。
老人不知道这种舞蹈从什么时间开始在上安流行，只知道在自己十来岁的时候，就和自己的姐夫开始学习了，虽然当时村里的年轻人很多，但真正认真地学习舞蹈的人并不是很多。也许这也是王中信今天成为咚铃伽舞蹈唯一传承人的一个最重要的原因。
与王中信一同学习跳舞的，还有同村的王兴珍老人。他们当初怎么都没有想到，自己喜爱的舞蹈会成为非物质文化遗产，也没有想到，在他们事隔多年以后，这段舞蹈会搬上舞台。
在2006年，咚铃伽舞被搬上舞台，王中信和王兴珍也作为该舞的传承人开始上台表演。这是两位老人几十年来第一次走出大山，走出琼中，在海口、三亚市两位老人面对着台下的上万观众，尽管舞步不算灵活，但两位老人依然自我陶醉，仿佛回到了年轻时代。就在演出回来的路上，两位老人还交换着心得。
回到家王兴珍老人对着村里人说：“自己今天终于到海口了，还在台上跳舞了，这样死也不遗憾了。”如今在村里，到海口、三亚看看，仍是村里老人的一种奢望。
王兴珍老人话说没有多久，他便离开了人世，这对迟暮英雄的对舞从此形单影孤。王中信在一边表演还在不停地说：“要是有他在就好了，我们一起表演才好看。”
老人的独舞，使这段充满英雄色彩的传奇舞蹈略显悲凉。
黎族地区歌舞盛行，男女恋爱期间，歌舞是最能打动和感动对方的，咚铃伽舞蹈本身带有一种拼搏、打斗的英雄色彩，所以舞者更是女孩倾慕的对象
