王居正简介：王居正，字刚中，扬州人。少嗜学，工文辞。入太学，时习《新经》、《字说》者，主司辄置高选，居正语人曰：“穷达自有时，心之是非，可改邪？”流落十余年，司业黄齐得其文，曰：“王佐才也。”及同知贡举，欲擢为首，以风多士，他考官持之，置次选。调饶州安仁丞、荆州教授，皆不赴。大名、镇江两帅交辟教授府学，亦不就。
王居正事迹：范宗尹荐于朝，召至，谓宗尹曰：“时危如此，公不极所学，拔元元涂炭中，尚谁待？居正避寇阳羡山间，勉出见公，一道此意尔。”宗尹愧谢。入对，奏：“昔人有云：‘君以为难，易将至矣。’今日之事，朝廷皆曰难，则当有易为之理。然国势日弱，敌气日骄，何邪？盖昔人于难者勉强为之，今以为难，不复有所为，以俟天意自回，强敌自毙也。宣和末，以为难者十五六，至靖康与宣和孰难？靖康末，以为难者十八九，至建炎与靖康孰难？由此而言，今日虽难于前日，安知他日不难于今日？盖宣和以为难，故有靖康之祸；靖康以为难，故有今日之忧。今而亦云，臣有所不忍闻。”高宗嘉之，谕宗尹曰：“如王居正人才，岁月间得一人亦幸矣。”
除太常博士，迁礼部员外郎。建议合祭天地于明堂，请奉太祖、太宗配，宗尹是之，议遂定，天地复合祭。侍御史沈与求劾宗尹，因及居正，宗尹去，居正乞补外，不许。抚州守高卫言甘露降于州之祥符观，为图以献。居正论今日恐非天降祥瑞之时，却其图。
试太常少卿兼修政局参议，迁起居郎。帝方乡规谏，居正次前世听纳事为《集谏》十五卷，以广帝意。诏以时务访群臣，居正献疏数千言，论省费尤切，曰：“宋兴百七十三年矣，所行多弥文之事。今陛下所至曰行在，于一日二日少驻跸之顷，欲尽为向者百七十三年之事，非所谓知变也。夫不知随时以省事，而乃随事以省费，故今日例有减半之说，究其实未始不重费。愿诏大臣计百事之实而论定之，苟非御寇备敌，任贤使能，振恤百姓，一切姑置，则费省而国裕。”
居正素与秦桧善，桧为执政，与居正论天下事甚锐，既相，所言皆不酬。居正疾其诡，见帝言曰：“秦桧尝语臣：‘中国人惟当着衣啖饭，共图中兴。’臣心服其言。又自谓‘使桧为相数月，必耸动天下。’今为相施设止是，愿陛下以臣所闻问桧。”桧衔之，出居正知婺州。州贡罗，旧制岁万匹，崇宁后增五倍，建炎中减为二万。至是，主计者请复崇宁之数，居正力言于朝，户部督趣愈峻，居正置檄不行，语其属曰：“吾愿身坐，不以累诸君。”呼吏为文书付之曰：“即有谴，以此自解。”复手疏“五不可”以闻。诏如建炎中数。漕司市御炭，须胡桃文、鹁鸽色者，居正曰：“民以炭自业者，率居山谷，安知所谓胡桃文、鹁鸽色耶？”入朝以闻，诏止之。
召为太常少卿，迁起居舍人兼权中书舍人、史馆修撰。帝欲迁赵令ＴＭ大中大夫，居正奏：“官非侍从不可转，此祖宗法，若令ＴＭ以庶官得迁，则宗室为承宣者，不旋踵求为节度，何以却之？”遂寝其命。上书人陈东、欧阳澈已赠官，居正乞重贬黄潜善、汪伯彦，以彰二子杀身成仁之美。大将张俊遣卒至彭泽，卒故县吏，怙俊势侵辱令，令郭彦恭械之，俊诉于朝，帝为罢彦恭。居正言：“彦恭不畏强御，无可罪。”俊又乞免徭役，居正言：“兵兴以来，士大夫及勋戚家赋役与编户均，盖欲贵贱上下，共济国事，以宽民力，俊反不能体此乎？”和州请蠲进奉大礼绢，居正言：“大礼进奉，乃臣子享上之诚，初非朝廷取于百姓之物，若察民力无所从出，不能预降旨蠲之，至使州县自陈，已为非是，乞速如所请。”除目有自中出者，居正奏：“近习请托，进拟不自朝廷，所系非轻。”因录皇佑诏书以进。帝皆嘉纳。
兼权直学士院，又除兵部侍郎。入对，以所论王安石父子之言不合于道者，裒得四十二篇，名曰《辨学》，上之。又曰：“陛下恶安石之学，尝于圣心灼见，其弊安在？”帝曰：“安石之学，杂以伯道，欲效商鞅富国强兵，今日之祸，人徒知蔡京、王黼之罪，而不知生于安石。”居正曰：“安石得罪万世者不止此。”因陈安石释经无父无君者。帝作色曰：“是岂不害名教邪？孟子所谓邪说，正谓是矣。”居正退，序帝语系于《辨学》首。
出知饶州，寻改吉州。侍御史谢祖信劾居正凶暴诡诈，倾陷大臣，罢官，屏居括苍三载。其弟驾部郎居修入对，帝曰：“卿兄今安在？行大用矣。”中书舍人刘大中侍帝，论制诰，帝曰：“王居正极得词臣体。”侍御史萧振论守令贤否，帝举居正守婺免贡罗、御炭事，曰：“守臣爱百姓皆如此，朕复何忧。”
起知温州。是时桧专国，居正自知不为所容，以目疾请祠，杜门，言不及时事，客至谈论经、史而已。桧终忌之，风中丞何铸劾居正为赵鼎汲引，欺世盗名，夺职奉祠，凡十年。桧死，复故职。绍兴二十一年卒，年六十五。
居正仪观丰伟，声音洪畅。奉禄班兄弟宗族，无留者。郊祀恩以任其弟居厚，及卒，季子犹布衣。其学根据《六经》，杨时器之，出所著《三经义辨》示居正曰：“吾举其端，子成吾志。”居正感厉，首尾十载为《书辨学》十三卷，《诗辨学》二十卷，《周礼辨学》五卷，《辨学外集》一卷。居正既进其书七卷，而杨时《三经义辨》亦列秘府，二书既行，天下遂不复言王氏学。
(加附：)王居正，生卒年不详，宋代河东(今山西永济)人。王拙之子。人多称其小字而呼日憨哥。他自幼受到乃父的教晦熏染，喜爱人物画的创作，且风格颇肖王拙。但从绘画题材上来看，父子二人又有不同。王居正主要是描绘贵族士女一类形象，极少从事道释人物画的实践，也未见到有壁画创作的记载。
王居正绘士女，专师唐代周(左日右方)，同时十分注意在观察体验生活、忠实原形的基础上进行绘画创作。他经常到园林寺观等大众汇集之处，站在便于观察的角度，居高临下，仔细观察前来游玩的士女的仪表言行、衣饰步态。在获得完整印象后，又静心思虑，打好腹稿，然后下笔。所以，他能将绘画对象描绘得维妙维肖，成功地表达出封建贵族阶层闲适冶丽的形象特征。前人评论说：王居正士女“于形似为得”，“尽其闲冶之态，盖虑精意密，动切形似“。不过，王居正过于重视表现人物的外表特征。却忽略了对其内心世界的探索，虽然“得其艳冶之态，然精密有余而气韵不足”。他的传世作品有《调鹦鹉士女图》、《绿窗蕉雨图》等。
在中国绘画史上，有一件重要作品，即王居正的《纺车图》。两宋时期，随着社会经济和城市的发达，形成了一个空前广大的市民阶层，随之出现了反映市民生活及与其有密切关系的农村生活，适应其审美趣味的大批风俗画，王居正的《纺车图》就是其中具有代表性的作品之一。该图为绢本，主题是表现丽日融融的春天，两位村妇一同纺绩。画面上纺车轧轧，一位年轻村妇怀抱着哺乳的婴儿，坐在纺车前操作，稍远处—位老年村妇站立为之牵线。画面右侧绘有一个嬉戏的儿童，两位村妇之间则点缀一只小犬正在撒欢。背景绘着随风披拂的柳丝及几段粗硬的树干。图中人物荆钗蓬鬓，鹑衣百结，曲尽情状，面目如生。非常生动地描绘出一幅田家妇女辛苦劳作的场景，使观者完全可以从中真切地感受到当时农家生活的劳苦与充实，而与贵族士女的闲适迥异其趣。
绘画技法则全仿五代周文矩，不以刻画衣饰，施朱傅粉为工，而着重表现其本色，以渲染特定的环境氛围见长。元代书法家赵孟(左兆右页)为此图题跋，曰，“图虽尺许，而气韵雄壮，命意高古，精采飞动，真可谓神品者矣。”明代画家吴宽亦于其上题诗并跋语，曰：“可爱河东王氏子，丹青施誉动祥符。不传罗绮游春态，只画茅檐纺绩图。”“王居正《纺车图》有补于风俗，而赵子昂(赵孟(左兆右页))学士题咏，词翰兼妙，可谓三绝矣。”
从绘画史的角度来看，《纺车图》并非在技法或风格创新上有重大突破或建树，其可贵价值在于它难能可贵地表现了下层劳动人民真实的劳动场面，为我们了解研究当时的社会和历史提供了珍贵的形象资料。此外，画家个人在画面中所寄寓的对劳动人民的同情态度也值得赞赏。(该图现藏北京故宫博物院。)
